……D.D.D.S.R……

 

Der Glaube muss zertreten alle Vernunft, Sinn und Verstand.

信仰的力量，超越一切逻辑，理解和感觉。

 

      ——马丁·路德【十六世纪德国宗教改革运动发起者，新教路德宗奠基人】

当然，毫无疑问这是一句颠扑不破的真理，但是同样显然的是这句话是不可以乱用的……然后这句话就被它的作者华丽丽的滥用掉了~宗教迫害的一大特点就是大多数时候迫害者总是一边迫害着一边幻想着自己的行为可以引领自己去往天堂，却绝不会考虑那其实是圣经所述地狱里才会发生的事的。在某个角度，新教在这种事上其实并不比罗马教会缺少发言权，更确切的说，宗教改革之后的整个天主教体系里，反倒是天主教国家科教氛围更好些——至少在从三十年战争起直到大约普奥战争结束的二百年间一向如此。

以前就听说“诗无一字不用典，离题万里若等闲”，看来果然这样。今天从家里把有关资料带来决定接着写古文字学的东西，惯例性的引一句名言来开头，结果说了这一大堆有的没的啊……书归正传，之所以引马丁路德的东西其实也是因为他是和今天的主题有关的：据信正是新教路德宗首先确立了西方一个重要节日——复活节的传统。而令人耳熟能详的英文单词“Easter”的词源则是德语词“Eastre”，继续前推则是古日耳曼词汇“Ostara”。然后，这个东西其实是一个神名，代表日耳曼人信奉的春与复苏之女神伊斯特，而最后的最后，这位伊斯特女神的前身，即为北欧神话中的神后芙莉嘉。

神后芙莉嘉

呵呵~也许这个关系有点七大姑三舅姥爷的大外甥女的感觉了……好啦接下来正经些吧，依常例，分段引用以前的一些小介绍再作注释：

“芙莉嘉（Frigga），或称芙莉格（Frigg），一谓是夜之女神诺特之女，即是象征了原始的大地、而为奥丁之情人的乔迪的姐姐。这说明了北欧人早先也行过近亲结婚的习惯。奥丁和芙莉嘉的结婚，是阿瑟加德的诸神所共庆的，以后每年举行结婚纪念，且必有大宴会。在这个意义上，芙莉嘉在北欧神话中是掌管婚姻的神。但在一般的意义上，芙莉嘉是大气或云雾之人格化，她的衣服或为白色或为灰黑。她是诸神之后，享有坐在奥丁的宝座上的特权，因此她也有周知宇宙万事之力量。她又是一切未卜先知的预言者，知道一切未来之事。这是因为北欧人把女性看成藏有多少秘密的神秘者的缘故。”

这段话其实是很好理解的，相信大家一看到这个名字就知道这位女神想要和云雾没有关系也是不可能的了……不过这里要解释一下的是为什么她后来也会被尊为春与复苏之女神：我们知道在国内的大部分地区里，云雾不但不是春天的标志，甚至于恰好称为秋日的胜景，但是处于大陆西岸高纬度地区的北欧气象条件却完全不同。平心而论，那里的云雾有两种，分别对应芙莉嘉的两色衣装：白色的云雾来自春天的海洋，在北欧大地上洒下宝贵的雨滴；灰色的云雾来自火山，代表了大地最富有生机的胜景。不同的气候条件产生不同的传说，这是非常容易理解的。

至于对女性的神秘主义态度，却也无所谓好与坏，一方面北欧民族中的女性地位是各大文明中起点最高的，很有一点掌握“家之重器”的感觉，甚至于不少文献记载某些祭祀活动也是由女性一手操办的；但另一方面，正是这样人为的神秘化倾向影响了整个中世纪的欧洲，成百上千件无稽的“女巫案”至今仍然是教会历史上最令人不齿的留存。

以下继续：

“芙莉嘉被说成是一位美貌颀长的贵妇人，头戴苍鹭之羽（这是沉默与易忘的象征），穿雪白的衣服，腰间是一根金带，挂着一串钥匙；这又是北欧家庭主妇的神气。所以她也是家庭主妇们所奉祀的女神。她有自己的宫殿，名为芬撒里尔（Fensalir，雾之宫）。她在这宫内转她的轮机，织出金线或明色的云的长网。她的织轮是宝石装饰的，夜间大放光明，北欧人称之为“芙莉嘉的织轮”，即我们所谓的猎户星座。

在她的芬撒里尔宫内，芙莉嘉邀请世上忠诚夫妻的灵魂，犹如奥丁招待那些战死的勇士；相爱的夫妇因此虽死而不分离，在芬撒里尔宫内享受快乐。所以芙莉嘉是婚姻及母爱之神，特为结婚者所敬奉。”

这里想提一句那个金带和钥匙，很有意思的是貌似最初我们的神后陛下金带上所挂的并不是所谓的“钥匙”的，而是一些更加高级无限的东西——如尼符文，但是令人哭笑不得的是曾经的符文最迟到维京海盗时期就已经完全演变成钥匙了，这个……我是真心不知道怎么回事，难道是让神后陛下变得更加亲民一些从而给她找了一个仓库看守的职务？不可理喻……唯一看上去还靠谱的说法就是在神话流传期间北欧女性的地位虽然没有显著降低，但却更进一步的转向了纯粹家务领域，当然，在很显著的角度上，这是地位降低的前兆。

啊！猎户座……伟大的超无畏……美丽的马头星云……没听懂的自行脑补，以下继续~ : )

“芙莉嘉又很喜欢首饰；她对金珠宝石的贪心是无可餍足的。有一次，她偷了奥丁的真金像上的一块金子，而且又设法使金像破碎，不能自供偷者是谁（奥丁曾以如尼咒文写在金像口上，使其能自言），这很是触怒了奥丁，结果奥丁就负气离开了阿瑟加德，到人世间漫游。在这段期间中，他的兄弟们篡了他的位，可是他们没有奥丁的威力，不能降福于世界，任凭霜巨人们蹂躏人间，以冰雪封锁大地，毁坏了一切生物。幸而七个月以后，奥丁回来了，两位篡位者也偷偷跑走。于是霜巨人不敢再作恶，世界复又恢复了生机。”

这个东西……呵呵~好吧，奥丁确实挺可爱的不是吗？我们都知道宙斯在同样的条件下会做出来什么的……有学者认为其实这一段是人们解释寒冬为何会来的一个说法，虽然说时间上差不多是对的，在北欧广义的冬天长达七个月也不稀奇，但是要真是这样的话那就不是天上一日地上一年可以解释的了，而是天上一年地上循环若干年= =……这个略二无限啊……但是无论是否真的如此，北欧人的传统节日五朔节是为了纪念奥丁复归这倒是没有问题的。

芙莉嘉的织造

有关芙莉嘉的故事不算太多，风流韵事也是女神中数一数二的少的，但有意思的是她在不同地区各种各样的变体却几乎是最多的。除了上文提及的北日耳曼女神伊斯特之外，南日耳曼另有和芙莉嘉很相象的女神霍尔达（Holda）。这位女神也是云雾之人格化。人们把下雪说成是霍尔达在清理她的卧床，下雨则说是她在洗衣，把白云说成是她的布。当长条的灰色云朵散布于天空的时候，说是她在纺织。等到中世纪希腊神话的影响随着基督教的传播慢慢浸染日耳曼文化之后，身为云雾之人格化的霍尔达又被传为一个住在山洞中的女神维纳丝夫人（Frau Venus），显然相当于希腊神话中的那个爱与美之神。她拥有一眼有魔力的泉水，这泉水名为“苏生”，和有名的青春之泉（饮之即返老还童）相仿。她还有一辆车，常坐这车到各处视察。

此外据某些书籍记载，在日耳曼的别处，芙莉嘉又以贝尔莎（Bertha）之名出现。贝尔莎也是纺织之神、园艺之神，又为照料殇婴灵魂之神。在荷兰，把芙莉嘉称为维萝尔德（Vrouelde）。所有这些女神，从她们象征的意义来看，事实上都是芙莉嘉的化身。

对于这位女神，可以说的差不多也就是这些了，下次进入雷神托尔……如奥丁般浩如烟海的文字典籍……

特此